中国传统的祭祀礼俗，极其繁复。其中以祭祖、社祭与祭天最具重要性。累经时日，相因相成，形成一套发于个人，上连国家的中国人祭祀观。 本章欲由其形成过程和中国历史发展的关系，探讨今日祖先崇拜思想的根源和演变，期望由史料中，探索『祖先』在中国人心目中，是否有『神明』『偶像』的色彩，并考究祖先崇拜在中国社会中所具有的社会功能。
中国传统的祭祀礼俗，极其繁复。其中以祭祖、社祭与祭天最具重要性。累经时日，相因相成，形成一套发于个人，上连国家的中国人祭祀观。 本章欲由其形成过程和中国历史发展的关系，探讨今日祖先崇拜思想的根源和演变，期望由史料中，探索『祖先』在中国人心目中，是否有『神明』『偶像』的色彩，并考究祖先崇拜在中国社会中所具有的社会功能。
龚天民，浙江人，1926年生，1946年归主，1952年毕业于香港信义会神学院，1954年按立为牧师，日本信义会牧师。日本佛教大学文学士(佛教学专攻)，日本大谷大学研究院文学硕士(佛教文化专攻)，美国信义神学院深造，台湾信义神学院道学士。
龚天民牧师答：关于基督教的创造论，是佛教界人士最难领会的一个问题。但上帝并不是像我们人用手用脚造物而创造了世界万物。上帝造人时是用了些物质（尘土），但造其它万物时是只说了话要有什么便有了什縻，这是从无生有，圣经说，「我们因看信，就知道诸世界是藉上帝的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的」（希伯来书十一：三）。单藉看上帝的启示，我们才明白这个纯粹不混合的清楚教理。
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