已完结 文化思想
１５１７年，马丁·路德发起宗教改革。这一事件标志着欧洲人走上新的精神历程：从千年神人对立转向百年神人和解， 近代社会开始了世俗化过程。 面对上帝遗留的形而上遗产——中世纪神正论救赎传统，近代人文哲学起初犹豫，继而拒绝。这一派人坚持人的主体孤立，坚信人的此岸世界无须神性牵引，只按照世俗理性来安排，当能安排得更为合理。另有一派人面对中世纪的救赎遗产，似呈不忍之情。他们试图掰开教会的死手，激活救赎传统的道德激情......终于酿成法国启蒙运动的公开分裂：前者以伏尔泰为代表，后者以卢梭为代表。 后者的事业是普罗米修斯式的事业，是天国窃火的事业。窃火者为卢梭，播火者为罗伯斯庇尔，纵火案则是一个伟业与暴行并举的重大事件：１７８９至１７９４年法兰西革命.....
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１５１７年，马丁·路德发起宗教改革。这一事件标志着欧洲人走上新的精神历程：从千年神人对立转向百年神人和解， 近代社会开始了世俗化过程。 面对上帝遗留的形而上遗产——中世纪神正论救赎传统，近代人文哲学起初犹豫，继而拒绝。这一派人坚持人的主体孤立，坚信人的此岸世界无须神性牵引，只按照世俗理性来安排，当能安排得更为合理。另有一派人面对中世纪的救赎遗产，似呈不忍之情。他们试图掰开教会的死手，激活救赎传统的道德激情......终于酿成法国启蒙运动的公开分裂：前者以伏尔泰为代表，后者以卢梭为代表。 后者的事业是普罗米修斯式的事业，是天国窃火的事业。窃火者为卢梭，播火者为罗伯斯庇尔，纵火案则是一个伟业与暴行并举的重大事件：１７８９至１７９４年法兰西革命.....
１５１７年，马丁·路德发起宗教改革。这一事件标志着欧洲人走上新的精神历程：从千年神人对立转向百年神人和解， 近代社会开始了世俗化过程。 面对上帝遗留的形而上遗产——中世纪神正论救赎传统，近代人文哲学起初犹豫，继而拒绝。这一派人坚持人的主体孤立，坚信人的此岸世界无须神性牵引，只按照世俗理性来安排，当能安排得更为合理。另有一派人面对中世纪的救赎遗产，似呈不忍之情。他们试图掰开教会的死手，激活救赎传统的道德激情......终于酿成法国启蒙运动的公开分裂：前者以伏尔泰为代表，后者以卢梭为代表。 后者的事业是普罗米修斯式的事业，是天国窃火的事业。窃火者为卢梭，播火者为罗伯斯庇尔，纵火案则是一个伟业与暴行并举的重大事件：１７８９至１７９４年法兰西革命.....
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