【太10：21】“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；”
﹝文意批注﹞本节所描述的情形，在历史上确有其事；在没有信仰自由的时代和国家里，有很多类似的情形发生。
﹝话中之光﹞（一）信徒最深的十字架，乃是受到家里最亲近的人的反对与逼迫，因为这是极度痛苦的事。
（二）世人倚靠肉身生命的关系，信徒则注重属灵生命的关系。
【太10：22】“并且你们要为我的名被众人恨恶。
惟有忍耐到底的，必然得救。”
﹝原文字义﹞“忍耐”压不倒，压不跑。
﹝文意批注﹞“必然得救，”不是指免于沉沦，乃是指得以被拯救、脱离恶人的手；也可指当基督再来时，免于受主惩罚。
﹝话中之光﹞（一）被人恨恶的很多，但有几人是“为主的名被人恨恶”呢？
我们只有在热心传扬主名、为主名坚决站住的情况下被人恨恶，才有属灵的价值。
（二）信徒若真能为主名的缘故，不与周围的人们同流合污，反而挺身揭发罪恶，便难免不被人恨恶，甚至被杀害。
（三）“忍耐”是应付被人恨恶的最佳原则；惟有进入基督的忍耐里，才能叫我们得救，脱离无理之恶人的手（帖后3：2－5）。
（四）信徒所领受的生命，是能承受得住一切，胜过一切还能站立得住的生命，没有甚么难处能叫我们受不了的，所以能够忍耐到底。
（五）凭着我们自己，没有一个人能“忍耐到底”；但我们既是为祂名的缘故而遭迫害，我们的遭遇就是祂的遭遇，有祂承当我们就能忍耐。
【太10：23】“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。
我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”
﹝文意批注﹞“有人在这城里逼迫你们，就逃……”‘逃’意即退让、不抵抗。
“你们还没有走遍，人子就到了，”这是主的应许：祂必不会置我们于不顾，任令我们用尽逃难的工夫。
﹝灵意批注﹞本节可应用在灾期中的神子民（参太24：9，太13－14）。
﹝话中之光﹞（一）“逃”──退让不争──是信徒应付迫害的原则。
（二）基督徒逃难不是羞耻的事，乃是奉命行事。
（三）神是信实的，必不叫我们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住（林前10：13）。
（四）‘父的灵’（20节）和‘子的脚踪’（“人子就到了”），乃是我们因事奉主而遭遇逼迫时的扶持和安慰。
