【太12：2】“法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。
’”
﹝背景批注﹞法利赛人非常注重遵守安息日，甚至到吹毛求疵的地步。
他们给安息日加上许多摩西律法所没有的繁文缛节，勉强人遵守。
﹝灵意批注﹞‘法利赛人’代表遵守圣经规条的宗教徒。
他们注重那些不可拿、不可尝、不可摸等类的规条（西2：21），却忽略了神颁给他们这些礼仪的实际用意。
﹝话中之光﹞（一）对于在饥饿中的门徒来说，‘安息日不可作工’的规条乃是一个重担；他们即使遵守了安息日的外表形式，却失去了安息日的实际。
（二）法利赛人只注意人是否遵守安息日的规条，却不顾人在安息日有无安息；今天注重外面形式的基督徒，仍多于注重里面实际的基督徒。
（三）法利赛人为着规条而质问主耶稣──人甚么时候落在注重外面的规条里，甚么时候就会站在抵挡主的立场上。
【太12：3】“耶稣对他们说：‘经上记着，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过么？”
﹝灵意批注﹞‘大卫’预表基督，‘跟从他的人’预表主的门徒。
‘大卫’是旧约历史上，从祭司时代转为君王时代的关键人物。
主藉此表明祂是‘真大卫’，祂这位真大卫来了，时代也就改变了。
﹝话中之光﹞（一）我们读圣经，要注意圣经里面所举事物的‘时代性’，例如旧约里面的献祭条例和祭司服装，我们新约时代的信徒便毋须遵行（罗马天主教的许多作法，乃是把旧约带到新约里面来）。
（二）新约初期盛行‘说方言’和‘神医’等灵恩，但到使徒时代末期，便几乎没有记载，可见此类灵恩有其时代性（dispensational）的需要，我们末世的信徒若倒回去追求此类灵恩，就是漠视了属灵事物的‘时代’意义。
（编者注：这并不是说今日不再有灵恩，乃是说不必强求灵恩，因灵恩是圣灵随己意分给各人的；林前12：11。
）
