【太27：41】“祭司长和文士并长老，也是这样戏弄祂，说：”
【太27：42】“‘祂救了别人，不能救自己。
祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。”
﹝话中之光﹞（一）神的旨意乃是要借着十字架的死，达成祂救赎的计划。
真正被神握在祂旨意中的人，常是“救了别人，不能救自己”的；也惟有不救自己的人，才能救别人。
祂若救自己，就不能救我们。
（二）十字架的死，是引到复活的途径──藉死供应生命──死若在我们身上发动，生才会在别人身上发动（参林后4：11－12）。
（三）十字架就是舍己（参十六24），所以十字架的意义就是救别人而不救自己；凡以‘己’为中心的人，都须要接受十字架的对付。
【太27：43】“祂倚靠神，神若喜悦祂，现在可以救祂；因为祂曾说：‘我是神的儿子。
’”
﹝文意批注﹞“神若喜悦祂，现在可以救祂，”这表明人天然的宗教观念，以为神所喜悦的，祂就必解救使其免去外面的危害和苦难。
主在十字架上受到从那里经过的人（参39节），祭司长和文士并长老（参41节），以及那和祂同钉的强盗（参44节）等三班人的讥诮；他们讥诮的要点乃是，祂若真是神的儿子，祂应当有能力救祂自己，至少神不会坐视祂爱子被钉至死。
﹝话中之光﹞（一）我们信徒虽是神的儿女，但神不一定常时救我们脱离苦难；使徒保罗深得神的喜悦，但他所受的苦难比我们多得多。
（二）天然的人不认识属灵的原则：属灵的人最大的能力，乃在于节制或自我约束；真正属灵的人，靠着那加给力量的，凡事都能作（参腓4：13），但因着不求自己的益处，而求别人的益处，许多事就不作（参林前10：23－24；林前10：33）。
（三）能‘作’而‘不作’，正是神儿子的表显（参约5：19，30；约8：28）。
并且，真正信靠神的人，不只相信神会替他作事，而且也相信神也常不替他作事；最大的信心乃是把自己完全交托给神，神作不作事乃在于神，我们只管感谢祂的美意（参十一25－27；帖前5：18）。
