学习圣经的预言

只有圣经才能够准确预测将来，因此，我们若然不想对神的计划慒然不知，和期望能及早做好准备，我们就必须细读圣经(太二十二29)。 转载自：　知信行网站

如何解释圣经

　　如何解释圣经？这是一个很重要，很实际，又很不简单的问题：若要讨论得周到满意，可不容易。但这个问题毕竟是十分紧要的，一切爱好圣经真理的信徒，特别是我们担负传道工作的人，不能不感到这个问题的亲切和实用。 应当怎样解释圣经呢？解经有些什么原则呢？应当怎样运用这些原则到个人灵修和讲台生活上去呢？这些问题是一切真诚看待圣经，研读圣经的人都希望明白的。在当前，大家尤其有一种紧迫的感觉。 圣经这本书，今天已经广传到了地球的每一个角落。它已经被译成将近二千种的不同文字。这还是几年前的消息，到今天这个数字可能已经落后于实际了。在我们所住的这个地球上，在大大小小的国家和民族中，都有圣经通行的脚步声；谁也算不出它拥有多少读者。这是一件很不平凡的大事。我们在此可以看出，圣经的价值和感力不是单凭一个人的主观想法所能评估的。

六大根基

圣经要道略解

　　圣经是神所默示的(提后三16)(原文默示二字乃呼气而成的意思) 　　默示的方法乃是人被圣灵感动说出神的话来(彼后一21) 　　圣经上的话是神用灵藉从前的先知所说的话(撒七12) 　　旧约是神在古时藉众先知多方多次所晓谕的，新约是神借着祂儿子晓谕我们(来一2)后来听见的人又给我们证实了(来二3)

基督教释经学手册

　　在这本包罗万象的基督教释经学手册中，格兰-奥斯邦(Grant R. Osborne)提供给神学院学生和在职牧师所需要的全套工具，以便他们能从正确的解经发展成圣经神学及系统神学，并可预备扎实的释经讲道。 作者力言：释经学是从文本到上下文的一种螺旋运作，从文本的层面盘旋到读者的层面，不断地解明经文的原意以至于今天的意义。本书分为三大部分：第一部是一般释经学(包括情境、文法、语意学、句法和背景)；第二部论及释经学及其文体分析；第三部论到应用释经学。在两篇「附篇」中，他也诠释当代哲学对经文明确意义的挑战，并讨论有关圣经权威争辩所引发的问题。

旧约神学探讨(华德凯瑟)

笔者期望同道先辈对拙着能不吝赐正，藉着往后多年的切磋，好让本书将来修订时，可以益趋完善。我们满怀希望地要和代表广大教会与神学界的学者们平心静气的对话，期望这样的对话也能博得与笔者福音派立场不同之学者们的喝采。当然，本书并不单为专业学者而着，它也是为了满足牧者、基督徒知识份子、神学生，以及想要认真研读旧约之弟兄姊妹的心灵需要而作。此外，本书中所有『耶和华』的名，都改用『雅威』，以符合希伯来文的正确发音。

圣经神学词典

起初

本书的作者杨爱德博士，是故美国费城韦敏斯德神学院的旧约教授。他生前出版了两本有关创世记的书，即创世记第一章之研究（一九六四），与创世记第三章之研究（一九六六），这是一木属灵修和解经的著作。在他出版第二本书的两年后，就被主接去，享年六十岁。而本书则是杨博士的演讲稿，后经整理而出版的。这是杨博士于一九六七年三月20～24日，对多伦多浸信会神学院学生所发表的演讲稿，后来曾连载于多伦多的福音见证报上。

基督教思想史

颇为详尽的基督教思想发展史，自初代教会的各种思想流派，直至宗教改革时期的思想流派，都有论述。

基督教与世界宗教

这一连串的课程，旨在从基督徒的观点，来讨论宗教的起源、性质与发展，并基督教宣教师如何接触非基督教信仰的人，以及一些世界各大宗教的主要形态。其目的在指出“现代”宗教观与圣经宗教观之间的区分。对非基督教信仰的一些描述，旨在使读者对全世界宣教师所面临的困难有更透彻的了解。在理智上对宣教工作的关切，须要对世界非基督教宗教体系作适当的了解，因为教会要从相信这些异教的人中去得人。

福临中华

　　教会历史虽然有它独特的信仰和神学意义，但只要其为历史，就必须接受史学方法的规范。最重要的是，史料的真实与全面性必然优先于一切神学的诠释或信仰的功能意义。坦白地说，过去我们对许多事件的看法、特别在基督教与中国的历次冲突的问题上，实在不比单张式的宣传文字为强，往往都只是简化地理解为是教会受到逼迫，逼迫的原因是由于压迫者是敌基督、是XX党，所以必然迫害教会。一切都是简单而理所当然的。但事实的真相果真如此——非基运动真的只是某党的“阴谋策动”？策动的理由只因他们是党员？他们攻击基督教是按着马列的经典？基督教与中国的冲突真的只是理论层次(圣经与儒家经典、马列经典)的不相容？以上种种问题，都必须回到历史的现象去求答案。

三位一体教义发展简史

　　我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middlebeings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有敌意的神所造。这位低级的神被称为"造物主"(Demiurge)，即是旧约的耶和华，是一位较低的，有限的，有激情的，有时也会报复的存有者。这位造物主与至高真神之间，有着强烈的对照；至高真神是至善，至德，至真之源；祂在基督里显示出来。

基督教发展史新释

　　本书综论自初代教会迄今，两千年以来之历史演变，教会从初期发展屡遭迫害，到蔚成西方庞大势力范围，以至腐化、迭经改革，成为今日风貌，史迹斑斑可考，史事瞬息万变，但神的真道永不转移，坚定长存。

基督教社会思想史

　　本书于一九一一年出版，内容分三部分，第一部从耶稣的福音开始，讨论原始教会情况，教会在希腊与罗马社会中的发展，保罗的宗教及伦理观，以及初期大公教会的情况。第二部以中世纪教会发展为中心，讨论教会和当代的文化统一问题，区域教会和普世教会的发展，遁世主义和修道院制度等，同时分析阿奎那思想对天主教社会哲学的影响。第三部以新教在社会学上所引起的问题为中心，侧重于路德及加尔文二人的神学思想，伦理哲学，以及对一切政治，社会，经济等问题的主张，兼论教会，小教派，及神秘主义三者的基本区别，和它们在社会文化方面所结出的果子。最后则讨论基督教与近代社会学问题，基督教伦理的特性等。为着帮助读者对这一部巨着能有比较明晰的概念，我们在下面将进一步把作者的中心思想和他在本书中的基本立场扼要地介绍出来。

福音与中华

中国教会的历史虽然不长，但神却早已借着祂的普通启示，为福音在中华民族中的传播，为中国教会的建立而预备了属灵的种籽。 在中国古籍中，记载有上古时代君主统领众百姓，敬拜上帝的大祭，即「禘礼」。敬拜的形式和古代以色列人的祭礼十分相似，同样要以牲畜作燔祭。 中华先祖认识真神，这并不出人意外。因为，圣经说得清清楚楚，天下万族，同出一本。离创世之初越近的人，便越了解上帝与人亲密交往，大道通行天下的那个时代。

上帝与中国古人

　　中国人口占世界的极大比例，历史也极其悠久。那么，这本公认为为全人类而作的圣经究竟有没有说到中国呢？若有的话，又会怎么说呢？ 　　在今日的地球大家 庭中，每五个人中间至少就有一个是中国人。在这个地球村中印行最多使用最广的一本共同的指南是《圣经》。由是观之，圣 经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。那么，《圣经》中究 竟有没有提到中国呢？为了找寻问题的答案，我们有必要回顾一下中国古代的历史。 　　拥有世上最多的人口，占地面积居世界第三位的中国，以她四千年悠长久远，绵绵不断的灿烂辉煌的历史和文化，像一个深 奥诱人的谜，一直令世界称奇与向往。以老子（公元前570 左右）孔子（公元前551-前478年）为代表所表现的中国古代智慧，是世界精神文化宝库中的夺目的明珠。即使是在今天道德昏暗的世界，仍然是光彩四溢，灵光照人，启发心志。这个自古就称为赤县“神州”的中华文明古国，似乎一直受到她所崇敬的上帝的保佑，深得上天的宠爱。... 　　-|-_-|-

圣殿重现人间？

简述圣殿的发展历史，并探讨以色列人重建圣殿的原因、障碍和进展，最后讨论圣殿重建对世人的意义。盼望此书能使读者更多认识圣经精确的预言！

历史的轨迹：二千年教会史

　　教会如何从使徒行传中的一小群人演变成现今的庞然体系？ 　　这一核心的小群如何繁衍成今日众多的宗派？ 　　而基督教又是怎样深入西方的文化中？ 　　作者以简洁的文笔叙述历来教会的演变，使读者对二千年来的教会历史一目了然；而人物的局部特定及精彩插图更使全书生动易读。本书共五章，每章都有明确的主题，段落分明，并附有讨论问题，可作为复习及进一步研究之用。

基督教会史略

　　梁家麟，香港中文大学文学士、历史研究哲学硕士及哲学博士。后赴加拿大维真神学院攻读神学，获基督教文凭及道学硕士学位。曾任《突破杂志》执行编辑，现为建道神学院教授及学术副院长。在投身神学教育工作之余，多年以来不忘在教会侍奉，并致力从事写作，着作甚丰，由个人的信仰反省至学术的历史研究，普涵盖之。 　　本书不采通史的写法，没有平铺直叙地缕述二千年的教会正史；却是挑选了十位最具影响力的人物，介绍他们的生平事迹，在信仰的理论和实践方面的重要建树，藉以豁现基督教会在过去二十个世纪的重大变化。 　　梁家麟博士在神学院任教教会历史十余年，对历史发展的脉络理路有清晰准确的掌握，阐释深入浅出，层次分明。且让他带引你进入时光甬道，与保罗、君士坦丁、奥古斯丁、方济各、马丁路德、加尔文、卫斯理约翰、李文斯敦、穆德及司徒德等一一相遇，认识他们和他们所处的时代。

基督教发展简史

　　每一页的教会历史都是救恩历史的一部份，藉着教会的宣讲及生命的见证，把神的道在不同的时代、不同的境况活现出来，成为一种改造生命的动力。从另一个角度看，教会每一页的历史都是坚贞不移的信徒用血和汗写成的。不少信徒为了忠于神所托付的使命，不辞艰苦地将福音带到不同的地域与文化，并且在面对逼迫时，不惜将生命浇奠。他们的血便仿佛种子一样，在不同的地区萌芽生出教会来。然而，在过去一千九百多年中，教会也经历了多次的挫败，有时面对挑战时畏缩妥协；有时被外在的势力渗入，分化教会，使教会沦于败坏光景；有时因人的软弱，在高举教义真理时却忘记了爱心的实践，因而造成教会分裂，使神的名受到莫大的亏损。正因为教会经历过多次的挫败，我们更可以从另一个角度看，就是教会的历史是神的信实不断展现的历史。无论在什么时代，当教会处于内忧外患的情况下，神便兴起他的仆人，配合各种环境的因素，洁净教会，复兴教会，使她从颓败中起来，拓展神的国度。

基督信仰的起源

　　基督宗教的起源是一个极其复杂的文化现象。从如今的文化人类学角度看，基督宗教的产生，是东西方文化碰撞、交融的结果：东方的希伯来文化、西方的希腊文化和罗马文化构成了基督宗教形成的文化背景和思想理念资源。致力搞清基督宗教是怎样在中形成的，乃现代化学术兴起以及诸多学人感兴味的学术课题。 　　池凤桐教授的这部大作，从文化人类学、宗教文化学和神学的综合性学术角度，细致地讨论了基督教产生的文化问题。这部百万余字的力作有几个特点：一、重点分析论述基督教信仰产生的文化背景，题域到保罗为止，未向初期教会题域延伸，因此，其论述重点在源而非流；二、采用现代文化人类学和学的研究成果，尽可能地对基督宗教的起源作所面临的问题，有针对性地重点讨论与基督信仰有关的一些问题；四、文笔流畅，虽旁征博引，文献丰富，却不损害行文，使这部文化学性质的着作有很强的可读性。

宣教历史

　　今日华人教会越来越重视宣教，因此莫不想积极地推动宣教。正因这缘故，无论在神学院，或是在教会，有关宣教方面有系统的教导，就成了非常重要的一步。我们如果要探究基督教宣教学，就必须研究宣教历史，因为宣教学本身是由三个主要的学术领域交集而成的： 　　1.宣教历史 　　2.宣教神学 　　3.文化人类学及社会学 　　在这三个领域中，宣教历史提供有关宣教的历史回顾；宣教神学提供宣教的圣经及神学基础；文化人类学及社会学则分别由文化和社会运动的角度对宣教运动提供新的透视。

以色列复国史

圣经有关犹太人的预言和应许，从旧约到新约，真可以说是俯拾皆是。惟其中最奇妙最独特的有两项：第一，神藉着摩西的口，预警犹太人倘若不听从神的话语，不谨守他的一切诫命律例，必在万国中抛来抛去(申二十八15～25，代下二十九8，耶十五4)。这话应验了，在历史上，犹太人约历经了二千七百年之久，被打碎、被掳掠，国破家亡，在世界各国中抛来抛去。 　　第二、上帝应许，神必纪念跟亚伯拉罕所立的约，把在万国中抛来抛去的犹太人，招聚回归故土，重新建立国家。(诗一零五8～11，结三十四11～13)这话听起来近乎天方夜谭，可是神的话诚信真实，他怎么说就怎么成就，时候到了，犹太人亡国二千七百年之久，竟然于一九四八年五月十四日宣布复国，死里复生。不可能的成为事实，证实圣经的完全可信。

教会历史人物小传

　　从使徒时代至近代教会史中，涌现出无数可歌可泣的人物，基督教的历史其实就是由这些见证人所构成的，反映了他们真正信仰的写照。有时一篇简短的见证胜过一篇冗长的讲章，尤其许多国内的信徒屡屡要求阅读此类书籍，鉴此，我们从古今中外教会历史中，根据不同的特点，选编四十五位历史人物的事迹与大家分享。然而这是微不足道的，因为尚有无数名人和默默无闻的伟人，他们的名字现在已记于天上，即使在人间没有人知道他们的芳名，然而他们正是延续和促进教会生命的活水管子。故此，教会历史的发展，并非单单倚靠这些教会的名人，只是借着他们留给后代的资料，促使我们去学习他们单纯爱主的赤胆忠心，步其后尘来荣神益人。同时抛砖引玉，吸引更多人来研究教会历史的兴趣。

宗教情操真伪辨

　　在爱德华滋这部着述中，我们将会发现「困惑中的一个指引」－－一个清晰而又合乎圣经与属灵健全的声音，带领我们安全脱离本时代的困惑迷宫。

凭谁意行？

「如何寻求上帝的旨意」是一个古老的神学课题，历来加以讨论的文章书刊已不少，问题扯来扯去，似乎甚难有统一答案的可能。笔者也不敢自信这本小书能彻底地将问题拍板了结，但既然促成这本小书的导因是自己教会内存在着的困扰，能针对性地处理了这个困扰便已算尽了责任。

新约神学浅介

新约神学浅介 陈济民 出版：中国福音神学院(1982) 新约神学是一门新兴的学科，十八世纪末叶才有人开始研究。1 由于目前学者们在研究范围和方法上都还没有完全一致的看法，2 笔老必须先说明个人的立场。 　　若要为新约神学下定义，我们可以说新约神学所研究的是神在新约时代所启示而记载在新约圣经中的真理。3 它的理论根据，是神启示的特性：第一，我们相信神在历史中启示自己时，内容越来越明显而详细，在新约圣经中达到高峰；第二，当他启示时，他没有采取机械化的口述法，而是透过不同的人独特的处境与文笔将真理表达出来。

基督教与文化的冲突

文化是人类知识、信仰、艺术、道德、政治、法律、风俗和习惯的总和。宣教工作是用福音真理教导当地人建立正确的宇宙观和人生观，但如何实行是另一个问题。本书介绍属世的文化和基督教信仰的主要分别；基督教在面对文化的冲突时，应如何适应和持守原则；宣教士应如何超越文化，在当地人中，找出合适的传福音媒介。

理性的规避

《理性的规避》所讨论的就是现代人的思想。也许有人会怀疑把现代西方思想的书翻成中文印行的价值。然而，就实质而言，这是我们这一代人最重要的认识。

历代教会信条精选

使徒信经 尼西亚信经 迦克墩信经 亚他那修信经 海得堡要理问答 比利时信条 多特信经 韦斯敏斯德信条 韦斯敏斯德小要理问答 海得堡要理问答解说