圣经要道略解

　　圣经是神所默示的(提后三16)(原文默示二字乃呼气而成的意思) 　　默示的方法乃是人被圣灵感动说出神的话来(彼后一21) 　　圣经上的话是神用灵藉从前的先知所说的话(撒七12) 　　旧约是神在古时藉众先知多方多次所晓谕的，新约是神借着祂儿子晓谕我们(来一2)后来听见的人又给我们证实了(来二3)

隐藏的吗哪

　　余此处外出，所见信徒，约有千人；而此千人中，曾日日读经祈祷者，尚不及三人！教会软弱，信徒退后，又何足怪？ 　　“太忙！”“太忙！”“一天忙不了！”“哪有工夫去读经祈祷？” 　　究竟人生在世，谁非忙？不过急其要者，而缓其次者而已。“太忙”；一日三餐，仍是照常饮食；未见因冗忙之故，致终年不吃喝者。如神的儿女知“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切的话”，(若是真忙)，他们最少，就要一天省下一顿食饭的光阴，留作读经祈祷之用。

基督教释经学手册

　　在这本包罗万象的基督教释经学手册中，格兰-奥斯邦(Grant R. Osborne)提供给神学院学生和在职牧师所需要的全套工具，以便他们能从正确的解经发展成圣经神学及系统神学，并可预备扎实的释经讲道。 作者力言：释经学是从文本到上下文的一种螺旋运作，从文本的层面盘旋到读者的层面，不断地解明经文的原意以至于今天的意义。本书分为三大部分：第一部是一般释经学(包括情境、文法、语意学、句法和背景)；第二部论及释经学及其文体分析；第三部论到应用释经学。在两篇「附篇」中，他也诠释当代哲学对经文明确意义的挑战，并讨论有关圣经权威争辩所引发的问题。

基础释经法

　　苏克博士的《基础解经法》就是为了满足这方面需要而写的，本书有以下的特色： 　　1．深人浅出，使读者容易明白； 　　2，详尽介绍释经的历史； 　　3.清楚分析解经者所面对之困难，也阐明解决的方法； 　　4．详细交代各种文体之解经方法； 　　5．尊重圣经有绝对权威、是无误的、是神的话； 　　6.附有练习及例子，让读者有机会消化所学的方法。 　　但愿各牧者及信徒均能从本书得到研读神话语之秘诀，又将神的话解开，建立更多信徒，将荣耀归与神！ 　　苏颖智

罗马人书注释

称法国的加尔文约翰为改革时期的最大学者，不为过言。他的注释书以及其他着述，曾在世上传读四百年之久，迄今在近代教会中仍广被使用，帮助主的子民解释神的话语。 　　神给加尔文的特殊恩赐，乃是他热诚传福音的信仰，以及他对圣经神学广泛的理解。这种平衡乃在於他解释圣经时，精密地注意到圣经的字句与上下文的意义。他所写的圣经注释，是从圣经当中，为人的信仰与生活拟定神话语的详细真理。

圣经词汇解释

　　对以下经常提及的词汇进行解释： 　　福音重生得救罪人中保恩典磐石上的信心盼望试探创造的真义复活的生命清洁神的公义装备团契圣餐神的国天国新造的人长大成人以马内利道成肉身耶稣的名号基督是主大卫的子孙神的能力神的形象乐意奉献怜悯知足悟性听从与顺服心意更新忘记背后努力面前耶和华的后悔忍耐谦卑与自卑恩赐与才干感动与冲动自由阿们作品关键字：

新约概论

　　本书为前书「旧约概论」的续集，也是笔者在菲律宾圣经神学院任教「新约概论」时所分派给同学的讲义。在内容方面，本概论与前概论有微少差别。本概论采取介乎「新约概论」与「新约导论」之间的风格，兼配合简单精要式的注解，而对象特别为供给一年级神学生对新约有一「概论式」的观念。读者若对讨论的内容有作更深入详研之兴趣，则可参考书内注明的书目。 　　本概论着述之动机与「前书」一样，因笔者教学时深觉中文神学课本在这方面极为贫寡。为了方便，笔者不自量力的草率成书，在多方面仍嫌有辱众望，望主内各同道掷言赐正。

启示录要义

　　《启示录》和《但以理书》都是说到将来必成的事；但是《但以理书》是一本半开启半封闭的书。它只是略略地拉开遮掩的幔幕，让人稍微窥视里面部分的情形，却又很快地加以封闭、隐藏起来，叫人不能清楚看见大部分的奥秘；这就足够使瞥它一眼的人一生难忘，但仍难免因未能赌其全貌而有一种失落感。 　　当然，在但以理的时代，那救恩的真体，神的儿子耶稣基督尚未显现出来，救恩大功尚未告成，真理的圣灵尚未赐下之前，人们即便看到了，只知其然，而不知所以然，因此觉得『担当不了』(约十六12)。 　　感谢神，就在这末世，神差遣祂儿子来世，成功了救恩，赐下保惠师，借着祂，我们有能力认识神深奥的计划；所以神就借着祂的使徒约翰，赐给我们完全揭开，透亮而清楚的《启示录》。

但以理书释义

　　但以理书不只是历代信徒甚喜爱传读的一本旧约书卷（如早期教父Hyspolytus, Theodoret, Jerome均先后执笔阐释），它亦广受犹太拉比所拥爱。据犹太传统（Yoma, 77a），本书的重要还凌驾各智慧人的着述之上。再者，甚多拉比在筹备赎罪日节期前必诵读本书（尤是第九章），以正身心（Yoma, 1:6）。 此外，本书更是「昆兰社团」敬虔人士特别喜爱的一卷。（注1） 嗣后但以理书在基督教圈子内曾一度销声匿迹，主要是因批判学家嚣张反对，谓书内错误百出，不堪纳入神的正典内；但有分量的保守派学者，纷纷作书驳斥，使但以理书如雨过天晴般广受普遍信徒欢迎，在灵修、查经、传讲等方面，获得异常丰富的启迪。

理解新约

　　尼克·开利福大(NickKalivoda)在路易士安那州立大学的『成人教育系』担任教师十多年，专讲圣经学及圣经考古学。他并教导『校园查经班』多年，从1986年开始作无线电广播讲解圣经专题。 　　 　　他持有卫登大学圣经考古学的学士学位，及路州大学新闻系的硕士学位，并于1948-51年就读于达拉司神学院。1981-83年他曾担任当地日报宗教版的编辑。因他在事奉神的工作上有显着的成就，1994年威司顿神学院特此给他颁发荣誉博士学位。他是西非医疗中心董事。每年州长早餐祈祷会中他是一位主持干事。美国中南区国际广纳斯会推举他为，1987年之『今年信徒』。

主所行的神迹

从第一件，以水变酒，到使拉撒路复活

出埃及记导读

这些年来，在教会中与弟兄姊妹一同读神的话，原则上每次都录了音，留下了不少录音带。去年下半年，教会里有弟兄提出他有负担要把录音记录作成文字，不少弟兄姊妹心里响应他的负担，事情就这样定规下来，把历年积留下来的讲经记录整理出来，把我没有写成书出版了的先作整理。整理好创世记以后，出埃及记也接续整理完成。在出埃及记中，神表明了祂为人预备救赎的心意，叫人领会祂是如何的「要领许多的儿子进荣耀里去」。 　　本书的内容是在一九八九至九零年间与弟兄姊妹交通的。在整理的过程中，为要保留当时的语气，所以只是把一些重复的字句删除，也把过于口语化的字句稍作修改。因此，阅读的时候也会有在聆听交通的感觉。不过有一点要提醒的，因为是交通，所以若不是十分必要，就没有多读经文本身，因此，在阅读时，我建议读者要先阅读每次交通的整章经文，这样就能享用在主里的交通。

启示录逐节讲解

大凡启示录的注释书，以最严谨的态度，都是一种参考。因为里面许多的启示和深奥的言语，不是人所能揭开的。所以，此书也仅作为一本参考书籍，来推荐给弟兄姊妹。所有的启示录著作都或多或少带着作者与时代的一些局限，因而，也不能对此书严加要求。只要在纯正的信仰上持守真理，便是有益的。

圣经的默示

圣经是世界上最伟大的著作，这是毫无疑问。它在诸书中的地位有如平原之上的山岭。圣经与他书不同，它非仅由人手所为，但根本上乃是神藉着人所默示的言语。圣经不是记载什么奇说意谈，乃论到事实，并将伟大的真理如神之实有及其属性、世界之由来、人之本性及其在罪中之情形，神为其救赎之工所有之准备以及来世等问题启示给我们。圣经是道德及属灵真理之大宝库，此真理指示人当如何在世生活并指示我们当如何获得在天永远之生命。

旧约圣经问题总解(李道生)

此书续经深入探索之后，益显富有属灵真理之价值，遂扩充为二百零二题，加以缜密阐释。除于历史背景、地理形势、人事变迁，详加解释之外，对于真理、灵命，以及天父之计划与旨意，益加详释无遗，其贡献更足想见矣。

创世记释义

　　《创世记释义》为杭州市基督教会思澄堂顾约瑟牧师的力作。该书是顾牧师在思澄堂每周三查经祷告会所用讲义之集成。该书的出版，对广大弟兄姐妹及教牧人员正确理解与查阅《创世记》均有裨益。愿神祝福并使用《创世记释义》。

以弗所书注释

加尔文的圣经注释，是按照「以经解经」原则，彼此对照、调和、衬托；其中处处流露虔诚的心。因为，不管人对真理有多麽的了解和认识，若没有虔诚，一切都是罔然。 本社在加尔文五百周年诞辰，重新修订、出版此书。您应当亲自嚐嚐这道上等好菜，看看解经大师加尔文如何把以弗所书的内容与信息，丰丰富富地呈现给您！它就像是一把钥匙，能够帮助您更深明白整本圣经。

查考希伯来书十一章

　　希伯来书十一章，被称为信心伟人的美好见证。迪信牧师通过22课来与我们详细分享里面的宝贵信息： 　　在这系列的研习，我们将研读希伯来书十一章中一些信心的英雄。这章经文包含圣经中最完整地讨论有关信心的论文，以许多伟人生命的见证来向我们表达信心，使我们看到信心的实存、原则、大能及可行性。不分男女，他们都是普通、有罪的人，记载他们只因他们相信上帝。 　　这是第二个研究希伯来书的系列。我们从希伯来书十一章30节开始，那里写道：「以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。」我们在约书亚记六章20节留意到城墙「塌陷」；我们也应该记得，现代考古学和地质学研究已经确定，确实曾经有一个称为耶利哥的古城，而这个城的城墙也确曾倒塌。

默想诗篇

诗篇第一篇是整体诗篇的一个序言，告诉我们一个寻获真快乐的秘诀──试问有谁会不想知道这个秘诀？曾几何时，认为神不想人快乐的观念盛极一时；它当然是魔鬼的谎言，可惜却有不少基督徒仍对它半信半疑。但其实，神最想我们快乐。请看这篇诗的劈头第一句乃是：「蒙福的人……」；它表示神的福气将临到诗中所描述的好人身上──翻阅箴言十章22节。对人而言，这当然于愿足矣──「富足…并不加上忧虑」！比较马太福音五章12节。神希望我们获得快乐──涌流不息的真正快乐。在这篇诗中，神为我们描绘了一个快乐的人，接着便把获得快乐的秘诀告诉我们。

十二个圣经主题

第一课　蒙差遣和受膏抹的服事 第二课　为基督而受约束的奴仆 第三课　耶稣住在我们心里 第四课　起来，基督的精兵们！ 第五课　去教会聚会令人振奋 第六课　我们关心那些失丧的灵魂吗？ 第七课　晚上如何可以睡个好觉 第八课　昔日和现在 第九课　做我们可以为耶稣做的事 第十课　在黑暗的日子为信仰争辩 第十一课　他将要回来、接我们回家！ 第十二课　民数记六章二十四至二十六节中的祝福

语意释经

《语意释经》内容丰富，美不胜收。例如其中「释经史话」里，论到耶稣基督在世的职事，释经居首要的地位。主耶稣复活之后，第一件事情，就是为门徒释经；五旬节后的使徒们，也是注重释经；

旧约概论(马有藻)

旧约概论是马院长在短短一年多在圣经神学院教课时所完成几本书中之一。此书内容丰富，图表充实，风格简洁，实是传道人、神学生及有志研究圣经的平信徒不可少的书。

《以西结书》笔记

《以西结书》笔记 I． 先知以西结其人 II． 历史背景 III． 本书的统一性 IV． 《以西结书》的结构和总览 V． 本书的大纲 A. 上帝宣告对以色列的惩罚 1：1－24：21 B. 针对各国的预言 25：1－32：32 C. 耶路撒冷陷落前后上帝警告和鼓励的信息。 33：1－39：49 D. 千禧年时的敬拜。 40－48章

圣经的权威及正典

　　权威不在乎论据，而是在乎信心。 　　把论据都提出来，只可以叫人在理智上同意，而未必能接受圣经的权威。 　　护教学上的论据，其价值在坚立信心。 　　传扬和解释圣经，便可以树立圣经的权威和真实性。

耶利米书研经(摩根)

耶利米书研经(摩根)

以赛亚书研经(摩根)

第一部 审判的预言（1章-35章） 第二部 第二部　历史的插曲（36章-39章） 第三部　和平的预言（40章-66章

旧约神学探讨(华德凯瑟)

笔者期望同道先辈对拙着能不吝赐正，藉着往后多年的切磋，好让本书将来修订时，可以益趋完善。我们满怀希望地要和代表广大教会与神学界的学者们平心静气的对话，期望这样的对话也能博得与笔者福音派立场不同之学者们的喝采。当然，本书并不单为专业学者而着，它也是为了满足牧者、基督徒知识份子、神学生，以及想要认真研读旧约之弟兄姊妹的心灵需要而作。此外，本书中所有『耶和华』的名，都改用『雅威』，以符合希伯来文的正确发音。

旧约历史与导论讲义(林　牧)

历史书总论

　　所谓旧约历史书通常是指：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上 　　下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记这十 　　二卷。希伯来文的圣经却把它们列入两类： 　　１　前先知书：约书亚记、士师记、撒母耳记上下、列王纪上下。 　　２　圣卷：计有路得记、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖 　　记（圣卷另包括诗歌智慧书和但以理书）。

圣经神学词典