基督教信仰实义

作者以简洁的笔法，有系统地阐释基督教信仰的基本概念，如关于启示、创造、救赎、成圣、末后的事情等，让读者能追溯圣经中的基本教义。 本书适合热心追求的信徒阅读，能帮助读者建立正确的基督教信仰。

基督教与佛教的比较

　　龚天民，浙江人，1926年生，1946年归主，1952年毕业于香港信义会神学院，1954年按立为牧师，日本信义会牧师。日本佛教大学文学士(佛教学专攻)，日本大谷大学研究院文学硕士(佛教文化专攻)，美国信义神学院深造，台湾信义神学院道学士。

基督教与科学

科学与信仰

一．科学简史 　　在写这历史的时候，我承认较著重于物理和天文，这有两个理由。第一是我的背景是物理，从小学四年级我的嗜好就是天文学。第二是任何一本有关科学历史的书都强调这两个科目，因为它们是所有现代科学的根。 　　Ⅰ.古代古代的巴比伦人、埃及人、和中国人至少在西元前3000年就有基本天文和数学，包括对天体的运动都有相当准确的了解和预测的能力。这可从他们的年历和其他的记载看出来。 　　在古典希腊人当中我们可以用杰出思想家来代表，像「亚里斯多德」(Aristotle，西元前350年)、「阿基米德」(Archimedes，西元前250年)等人。中国在同样的时代，也发展到相同的程度。他们有生物学、物理、化学、几何学的基本观念。亚里斯多德的物理学是古典希腊人的最高科学成就，也是对以后欧洲文化的最大影响。我们要很简短的讨论这个题目，也要特别注意前提或假设对结论的重要影响力。

面对进化论

“进化论”是不易的真理吗？ 著者：Dr.J.G.Vos译者：中天—— 一、进化论是“已被证实的事实”，是无懈可击的吗？ 一般人都持有以上的看法，而很多持有这种观点或论调的人，他们这种信念的形成，既无证据的支持，亦乏明智的抉择，只是人云亦云地搬出别人的一套“八股”。至于那些相信进化论是“已被证实的事实”“属于有识之士”的科学家又如何呢？其实，只要我们留意一下，就会发现他们之所谓“证明”，并不是那些能经得起考验的科学证据，而是因为他们对先入为主的一套自然主义哲学有所偏好——他们之所以相信进化论是已被证明的学说，只因没有其他自然科学理论解释这一事实。

末世预言

20世纪被描述为人类最光明、最幸福的时代。但从另一面来看，我们完全可以说20世纪是人类历史中最悲惨、最丑恶的时代。两次世界大战以来直到今天，仍有三分之一的国家在战火的蹂躏与威胁中；在人类历史上从未有过像20世纪的100年里发生那么多，那么严重的彼此残杀事件！ 第一次世界大战的死亡人数约1千万人，第二次大战则超过3千万以上；二次大战后至今，发生在世界各地的大小战事而造成的死亡人数已不下一次大战的死亡人数了。 我们完全可以断定在20世纪里，因"人祸"而死的数目是过去任何时代都不能相比的！〈时代〉所论的20世纪三大功绩，对人类的幸福到底有否贡献还有待商榷！

人生的真义

认祖归宗　敬拜真神

为何台湾的百姓拜神明还惧怕鬼魂呢？ 拜祖先却又担心亡灵搅扰呢？ 为何虔诚拜拜却没有得到平安，反而带来心灵更大的恐惧与辖制呢？ 圣经中上帝说：「因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」(耶利米书二章13节) 原来我们是离弃了生命的源头、活水的泉源，以致我们的心灵空虚干渴；而自己努力寻找的方法却又充满破口，以致让恶者乘虚而入，带来心灵更大的不安。

生死之间

圣经--超越时空的神言

漫漫历史中的耶稣基督信仰，不但拥有大量的考古证据、历史证据、预言应验证据、社会科学证据、自然科学证据，还有历代无数基督徒生命被改变的证据，即用基督徒生命的经历串写而成的动人诗篇，供给需要“拿出证据来”的人们作证据。 　　本书的研究方法主要是从科学和理性的角度来验证《圣经》的可信度。

圣经：人言还是天言？

对今天的中国人来说：《圣经》这个本名已经不再那么陌生了。中国基督教协会虽然每年以二百万册的数量印刷发行《圣经》，可每年依然不能满足国人对《圣经》的需求。当欧洲在十五世纪第一次发明用活字印刷时，第一本印行的书是《圣经》。所印行的圣经又被称为哥登堡圣经。 自美国建国以来，历届总统在就职宣誓时所按的就是这本《圣经》。 在为筹划世界和平所建立起来的联合国大厦奠基大典上，为了表明联合国要将和平安放在真正稳固的根基上，人们在奠基石下安放了一本被装入玻璃瓶中的《圣经》。而在落成后的大厦里，我们可以读到这样的诗句："他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习军事。”——(弥4:3)这句话仍然出自于《圣经》。

圣经：人言还是天言？

失群的羊——僧尼归主记

“归主出版社”乃是从“少年归主社”延伸而来的。 众所周知，“少年归主社”过去一直以出版研经、灵修及工具书闻名，并且在旧书翻新的事工上亦特别卖力。民国七十五年(1986年)与橄榄基金会合并，采连手发行后，由于双方在出版方向上略有雷同，容易使人混淆，现为帮助读者易于辨别，并为购书之方便，我们乃将“少年归主社”更名为“归主出版社”，专以重新出版已绝版之属灵之书籍为事。特别是那些在历经时间之考验后，仍被公认为当今基督徒在灵程造就上不可或缺之粮食的老书。 七十八年度开始，预计每月固定出书，类别分为“灵修指南”、“真理卫道”、“见证精萃”、“神学浅谈”、“伦理生活”等五大类，都是系出名门之大作，敬请读者拭目以待，以现代人的心境阅读这些超越时空的文字，您将发现“真理永远得胜

相信的十大理由

当你思想有关耶稣生平的这些证据，感到无所适从，你也能有所依靠。你也许会感到要迫切相信耶稣是上帝的儿子，可你还没有把握与他建立关系。如果你处在这种光景之下，需要确信的是：只要你接受耶稣，他就会接纳你；只要你愿意接受他赦罪和永生的恩典，让他接纳你进入上帝的大家庭，他就会作你的救主和教师。 　　倘若你从未这样接受耶稣，我们盼望你认真阅读《罗马书》3章23节（这节经文说人人都犯了罪）、6章23节（这节说罪的工价是灵性的死，就是与上帝分离）和10章13节（这节经文确保一切相信主耶稣的人都必得救）。要接受上帝的恩典，你可以这样祷告说：「上帝啊，我承认自己是个罪人，我承认自己无力自救。我信耶稣为我的罪被钉十字架，我信他从死里复活并活在一切信他的人里面。现在我愿意接受他作我的救主。我愿意接受你赦罪和永生的恩典。天父，感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们！」

安息日与主日

“安息日”，希伯来文Sabbath，是"休息日"的意思。 　　许多人把“主日”说是“安息日”；也有人认为安息日就是今天的礼拜日；还有人认为教会把安息日移到主日，以主日代替了安息日。 　　安息日会反对基督徒守主日，说，我们要守安息日，直到永远。 　　在我们还没有讨论“主日”之前，让我们先看看安息日的真理。

答妙贞十问

龚天民牧师答：关于基督教的创造论，是佛教界人士最难领会的一个问题。但上帝并不是像我们人用手用脚造物而创造了世界万物。上帝造人时是用了些物质（尘土），但造其它万物时是只说了话要有什么便有了什縻，这是从无生有，圣经说，「我们因看信，就知道诸世界是藉上帝的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的」（希伯来书十一：三）。单藉看上帝的启示，我们才明白这个纯粹不混合的清楚教理。

初信基石

　　几千年前埃及的统治者，法老抛出今人仍发问的问题：「耶和华是谁，使我听他的话呢？」这是一个很好的问题，却不是一个容易应对的课题。它如此困难，是因为我们要用有限的头脑去了解这位无限、永恒的神。 有句话说：「神若只有你的脑子那么小，他就应付不了你那么大的需求。」为此，你若不能完全了解神，和他所行的某行事，你也不需要感到恼怒。圣经应许我们：「我如今所知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样。」(林前十三12)

变成主的形象

「又说：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。……神又对摩西说：你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。你去招聚以色列的长老，对他们说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。」(出三6、15-16)。 　　「论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过么？他说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。」(太廿二31-32)

如何确定你与神的关系

书是学院传道会创始人-- 白立德博士写的可传递信息之一

神预定得荣耀的人

　 没有受过苦的人不可能写出这样的书，为此我们要感谢她这些苦难的结晶。既然上帝的儿子从祂所受的苦难学习顺从，照理，如果我们要像祂一样得到胜利，就必须照样学习同样的功课。可惜我们活在一个以无需受苦来衡量信心，以神迹作为真实信心凭据的世代。 神迹是上帝信息的印证，可以唤醒我们对祂的敬畏，但神迹并不是我们个人信心的凭据。信心并非靠经历神迹增长，而是因从痛苦中认识到上帝的信实。玛嘉列·格克逊这本书清楚地传达了这信息，使我对奋斗有进一步的觉醒，我要为此感谢上帝

在基督里

神引导的秘诀

　　“我怎么知道神为我所定的旨意？”——这是千百年来困扰着许多基督徒的老问题。英国名牧F.B.迈尔在这本小书中，深入浅出地为读者分析神引导的问题，指出把握不定神旨意的原因，然后探讨明白神旨意的几个必备条件。但他不以明白神旨意为满足，他更进一步把读者带进“神同在的隐秘处”，享受主里的安息，享受圣灵充满的得胜生活。

一位医学科学家所亲眼看见的上帝

这是我写给一位老同学的信。五十年代初在校时，他是班上最进步的同学之一，曾一再在会上公开批判我的信仰，措词极尖锐。当时我不曾同他辩论，一因环境不允许，二因我觉得辩论无益，惟在事后照常以诚相待。毕业后各分东西，迄今未能重会，各自在生活上均历经沧桑。我赴美后他辗转得知我的去向，曾两度来信致意，并为他当年对我的批判致歉。时至今日，我深感有必要对他和所有其他同学较详细的谈谈我们的信仰，否则，势将成为深重的遗憾。当年的同学中有些人现已作古，再无相谈的机会，今后岂可一误而再误？故于工作之余抽暇完成此信，准备复印成册，陆续寄给联系得到的同学和朋友。这些同学好友，如今都是高级知识分子，有相当高的文化及学术水平，思想状况有其特点。所以，此信的内容不能不充分考虑这一思想及生活背景，而有所侧重。 　　有些弟兄姊妹看过信稿之后，建议加以适当修改，以便给其他情况类似的朋友们看。于是根据他们的建议又作了一些删改和补充。其中相关的人名则予以省略。 　　在末后的世代中，神将得着一大批人归向他。我们相信神会用不同的方式得着不同的人，求神在这一粗疏的信件上加上他的祝福，使它有助于让知识界的亲朋友好认识创造天地万物的独一真神，则我于愿已足。 　　信稿中部分资料引自《以色列--谜一般的国家》，《历史的焦点--中东》和《大灭绝》等书，谨向各书之作者致谢。 　　 　　微 言　识 　　1994年2月

耶稣外传——小说

马利亚躺在青青的小山坡上，头枕着野花，看云彩。绿草在身下，软软的；白云在头上，轻轻地飘荡。她好自在。 突然，刮过了一阵风，吹乱了云，吹落了几片花瓣，也吹乱了少女马利亚的心。心乱了，云就更乱。可不论云彩怎么变来变去，在马利亚看来，它们都像她的未婚夫─约瑟的一张张脸。嘿，这是一张笑脸。约瑟，你娶了我，一个小媳妇，太得意了，对吧？看你乐的，一脸傻笑，嘴都咧得像碗那么大了。

圣经人物传

迈尔博士的「圣经人物传」十三册，在英语世界中，历半个多世纪仍然畅销无比。甚至有出版社将其中十二册集成两巨卷发售。中文世界，过去曾有证道出版社出版「以利亚」和「彼得」二书。本社为使华人信徒得窥迈尔博士原着全貌，经决定全套翻译出版。香港证道出版社慨允将「以利亚」、「彼得」二书中文版权转让本社，谨此致谢。迈尔博士的「圣经人物传」并没有按照时代先后撰写，也不是依重要性分前后。为方便读者，本社依照圣经年代编排各人物传记之次序。

慕道友查经班课本

一九四一年正月，笔者在福建省邵武协和大学念书，先母在厦门鼓浪屿逝世，时值中日战争，沿海被日本海军封锁，笔者未能奔丧。先母遗嘱交待笔者两件事：(1)在大学专心读书不可谈恋爱，毕业后主会豫备终身伴侣，(2)要常读约瑟故事。自笔者任传道人，多次在讲台上传约瑟生平信息，笔者唯一的儿子邵晨光博士英文名亦取名约瑟。『约瑟』名字的意义是增添，巴不得今天教会多多增添像约瑟这么有美好生活见证的基督徒！约瑟是一个被卖的奴才，竟会在外国做了极成功的宰相。约瑟不是隐士，约瑟不是传道人，他是个在污浊环境中的得胜者。他的故事占了创世记长至十三章之篇幅。他实在是基督徒拥有丰盛生命的一面照镜。约瑟与但以理犹如两座灯塔，一座在旧约前段，一座在旧约未段，但以理将在世界末期起来，享受其福份(但十二13)。约瑟亦将在主再来时，在迦南地获得其复活的身体，迎接他所爱的主。

认清你的仇敌撒但

早在神创造这世界之前，路西非尔就已经对神的荣耀和他的权能以及能力垂涎三尺了。为了让自己能得到这种荣耀并且施展这样的权能，他必须得哄骗一些受造之物离开神，顺服与他的指挥。神创造万物是要让他们听从他的旨意，荣耀他的名。路西非尔没有创造的能力。他要称王，只能欺骗原先属于神的受造之物，把他们纳入自己的麾下。当撒旦在一部分天使中间篡夺了统领的权力之后，他就称自己是那个世界里的神。

十个旧约人物

通过旧约的十个人物来学习属灵的真理

万有的源头

在莫斯科机场,我曾问过一个人: ;你相信神吗? ;他回答说: ;我不相信那些我看 不见的东西。 ;我说: ;那你相信这房子内有无线电波吗? ;他无话可答。 我们的感知是非常有限的,许多的实际存在是我们感知不到的,是我们的感觉能 力所不及的。我们许多的知识都是来源于证据,目击者的见证,历史的记载,完整的推 理等等。 在法庭上,事情的真实情形都是由调查证据获得,由目击者的见证获得,也可由推 理和辨论获得。法官和陪审员必须考查到证据和见证。调查所得的一点一滴综合起 来就会使法官和陪审员判定是否存在确实的证据来定罪。 你需要调查神存在的证据。你认为已有充分的证据来证明这一点吗?你会有确实 的信心来相信吗?圣经说: ;信是所望之事的实底,是未见之事的确据。 ;(来11:1) 为要相信一个人,你需要知道有关这个人的事并认识这个人。你可以从那些知道 他的人的口中来认识他,你可以通过观察他的所作所为来认识他,你也可以通过和他 交谈,从他口中的话语来认识他。要相信神也是如此。(罗10:17)

《基督徒的自由》

本书系马丁路德着作之一，且被誉为最佳着作之一。“是一种轻微恬静之声”，“是宗教上潜思默想的结晶”。作者自己也以本书为全基督徒生活的述要。本书有两大主题：(一)因着信，基督徒是全然自由的万人之主，不受任何人管辖。(二)因着爱，基督徒是全然顺服的万人之仆，受一切管辖。《基督徒的自由》为路德最高尚，最优美，和最成熟的杰作，又是改教运动表现其积极的福音基础，和因信称义的根本教理最重要的灵修书。路德自己认为其中包含有基督徒生活的总纲。正如伯尔拿的De Consideratione是给教皇的灵修书和生活手册，此书是给一切基督徒的灵修书和生活手册。