神儿子丰满的见证

这本书中有两集信息，前集是“神儿子丰满的见证”，系再印；后集是“约柜和神子民属灵的历史”，系首次以单行本印出。因为这两集的信息的主题相近，都是讲到神儿子的丰满——教会的见证，所以我们将它们合出，而以前集之名为书名。 　　但愿主开我们心窍，认识什么是“教会”和祂的见证，并吸引我们有份于见证。

上面来的呼召

本书的内容释放于一九六三年的瑞士年会。所有的信息均以口语的形式出版，只有极少的删改，好保留本书非常自由的文笔。 参加这次特会的是来自好些不同国籍的朋友。但特会中最宝贵的特点乃是：在主里的真诚交通与喜乐的灵。我们深切盼望那些在主里相交的日子中之气氛，能藉这本书的信息传递给你。 　　关于所传讲弃置先前的以色列并另建立新以色列这件事，我们预期会引起很大的问题。当然有人会问，我们这样的讲法，是否表示目前这个属地的，历史性的以色列或犹太人，就没有前途了？

主的膀臂

主膀臂显露的明证 当以色列人出埃及时，主曾伸出祂的膀臂，而这膀臂乃是祂降罚的膀臂(赛30：30)。其属灵的意义就是神的子民若要从世界和黑暗权势中得着拯救和释放，就需要主膀臂的显露。当以色列人从巴比伦得蒙拯救时，主的膀臂也曾显露。主曾伸出祂的膀臂使巴比伦的势力倾覆，为要领祂的子民由被掳之地归回(赛43：14)。其属灵的意义就是神的子民若要从所失去之纯洁见证上得以恢复，就需要主膀臂的显露。

圣灵、教会和万国

第一篇引言——认识圣灵(徒1：1-5) 两件重要的事 我们神的子民应当非常关注两件极重要的事。第一，为着最丰满认识经历基督徒生命之可能性、我们的心应当真实的有所关注。这种的关注乃是我们和神旨意(为着我们)二者中间的必需连锁：因为圣经题到圣灵降来时，常常用"充满"这个词来表示。意即神的思想乃是"丰满"：不仅是"受了"圣灵（参徒8：15、17)并且是"充满"圣灵(参徒13：9,52)。因此、如果我们要进入神为着我们的丰满心意，我们就需要对这生命之丰满、很深的有所实习和操练。这生命之丰满乃是神呼召我们并要我们进入的。

呈现生命的菁华片段——记杏林子

光与自知

走过死荫的幽谷

这本书记录了充满传奇色彩的贝蒂·瓦格纳博士那令人难以置信的人生经历。

信心的见证人

　　十九世纪後期，穆勒为增强基督徒信心，鼓励基督徒依信心方式生活，他的成绩比其他任何一个人都要见得超卓。他的报告书中所载的千万来信证明了这点。他的信心大大鼓励了一八五九年在北爱尔兰发起“二次福音复兴运动”的一班人；这运动很快就推展至全不列颠岛上。苏格兰的廓里雅孤儿院，英国的巴尔拿多孤儿院，菲庚孤儿院，亦多蒙穆勒的示范及影响。印度和日本也有类似的事工。又有凭信心而办布道会，譬如戴德生创办的中国内地会，和十多个在别国的传道会，都是效法穆勒的原则。他的信心见证，造就了许多基督徒工人及信徒，使他们在全世界各地为主作见证。使教会再回到信心的根基上。毕士大堂成了别的地方许多教会的模范。 　　一八三○年穆勒在英国坦慕斯一个小礼拜堂传道。他因着神的话看出他不该接受固定薪金，因而开始凭信心传道的生活。

改革领袖加尔文

　　加尔文虽然死了，但他仍然活着。他的肉体虽然于一五六四年五月廿七日死了，离开了世界与主同住，还没有活到五十五岁，可是他在灵性上还是活着的，神在十六世纪早期兴起了他，那时正值严重的危机。当日的教会非常败坏无知，甚至不堪称为基督教会。人们虽然尊重圣经，但圣经对他们而言，几乎等于未知之书。教会被人的繁文缛节给陷在泥淖中。迷信的习惯与靠行为得救正在污染着福音。因信基督而得救之神的救恩被深埋在宗教死板的礼仪之下。当时所最急需的，就是一个大有信心勇敢的人，从教会中挺身而出领导会众，重新恢复圣经的纯洁教训。这样的人就是加尔文约翰。他不单向那个时代的人传道，他的神学思想和着述也继续不断地影响着今天的时代，正如亚伯“虽然死了，却因这信，仍旧说话”(来十一4)。

戴德生的信心之旅

属灵的秘诀，戴德生的信心之旅 ，卢逸斯，本书为你揭开戴德生经历重大考验时，灵里得力的秘诀，不可不读。 当尼克逊未促成中美建交，共产中国对西方之门仍未打开之际，早在一世纪以前二位年轻的英国人已在上海登陆了。这位才二十岁出头的小伙子，既没什么高等学历文凭，也并非什么官派特使，他了无声息地抵达该地。没有欢迎仪式，因为在中国谁也不认识他。 　　戴德生其人却是首次为西方世界打开了中国这泱泱大国之门的勇士。他的嘉言懿行，艰苦经营，到今天仍在中国与世界各地影响着数以百万计的人。

我是哈利路亚大婶

　　《得着能力的一生》——原名《我是哈利路亚大婶》 　　韩国赵镛基牧师的岳母崔子实牧师的传记 　　我的母亲（岳母）崔子实牧师的自传《我是哈利路亚大婶》里记载的是她在二十年的岁月里用汗水和泪水成功地牧养教会的经历。 　　一九五二年在汉城市西大门区大昭洞，搭上从东大门市场买来的美军二十四人用帐篷开辟教会的事情犹如昨日，然而这已经是二十年前的事情了。 　　在这期间上帝差遣他的使女在韩国、美国、日本、台湾和欧洲等掀起了火热的灵恩运动。 　　崔子实牧师不愧是我一生难忘的信仰的母亲、牧会的恩人，假如没有崔子实牧师的同工，就没有我今天的牧会。 　　上帝大大地使用崔牧师是众所周知的事实，我在此深深地感恩上帝差遣主的使女成为我的牧会与一生信仰生活的底肥，也在此叩首拜谢崔牧师的教导。 　　汝矣岛纯福音中央教会 　　堂会长牧师：赵镛基 　　一九七八年六月二十日

她说是的

　　“你相信上帝吗？嗯？”提着枪的人带着扭曲的笑容问道。几秒钟的沉默。“ 是的，我相信上帝。”少女平静地回答。“砰！”……枪声。少女为自己的基督信仰付出了生命的代价。 一个现代的殉道事件。 这一幕不是发生在穆斯林极端或者专制极权的国家，而是真真实实地发生在美国科罗拉多州的小顿城（Littleton ）的一间中学里。时间是1999 年4 月20 日。两个中学生枪杀了十三名同学、老师後，举枪自杀。 小城学校里的滥杀事件给人们带来很大的震惊。一边杀人一边狂笑的两个中学生的“动机”，是扭曲变态无端的仇恨。这里的新闻媒介多半都报导了他们仇恨的对象主要是少数族裔和运动员，但是比较少有提到他们仇恨的另一个群体，就是基督徒。在被害的十三个人当中，有八个是基督徒——四个新教徒，四个天主教徒。

盖恩夫人的诗

改教领袖加尔文

　　本书分为两大部分：第一部分是“加尔文的生平与教训”，原着本为美国改革宗教会布拉特博士所写，由赵中辉牧师亲自翻译，内容简易，定能帮助读者了解加尔文的生平。我们并不是想推崇加尔文这个人，因为他总是叫我们把神放在第一位，把自己放在末后。他给当日的信息，对于我们今日的人仍有同样的意义，“他的话仍然活着”。第二部分是“加尔文的思想及着述”，原着为纽约协和神学院教授墨尼尔所写，由许牧世所译。这一部分较前一部分更为深入，第一部分为一般传道人所用较为合适，而后一部分为那些有志研究加尔文的思想及着述的人，定会有极大的助益。 　　由于两部分非一人所译，所以在个别名词的翻译上有所不同，还望读者谅解。要知道我们出版本书的目的，是祈求神能够借着本书使读者对加尔文有更深一层的认识并能从他学习到神的真理。

网上见证专辑

信仰之旅

　　本书是林语堂先生精彩的信仰探索记录，他数十年游历于儒、道、佛等哲学、宗教的思想海洋中，对东西古今圣哲所言、所教的最珍贵宝藏进行了精微的探索。

圣光指引——尹任先蒙恩三十年的见证

　　尹任先弟兄就是神在近代中国所兴起的一个见证人。神召他出黑暗入光明，使他在各界宣扬神的美德。神所用的见证人，都是经过神特别训练的，许多经历是常人不容易遭受的，可是神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念（参赛55：9）。神带领尹弟兄遭受一些人所认为不幸的事，甚至经历许多人所认为不可能做成的事。但是，“信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全，完备，毫无缺欠（雅1：3－4）”。尹弟兄一生留给人的见证是明亮的，证明神是满了慈爱，乐意拯救，神既公义，又是圣洁。

心灵的历程

　　作者简介： 西风（本名：贾庚荣）陕西大荔人，基督徒。1988年毕业于北方工业大学。2000年移民加拿大，做过多伦多华人媒体记者，编辑.《追求》杂志专栏作家，曾经是《现代日报》和加拿大华人信息娱乐网网站签约作者，负责撰写娱乐评论和时事论政专栏。2008年加入多伦多华人作家协会，加中笔会会员。主要作品有：基督教信仰谈和<西语临风>。<西语临风>收编了作者的评论，杂文，随笔，散文和短篇小说等。散文散刊于《世界日报》、《明报》、《兰州晨报》副刊。小说《月亮何的爱情》获得第一届加华文学奖小说组第一名。本书《心灵的历程》将发表于<追求>杂志的文字汇集成册。

丰盛的恩典

　　《丰盛的恩典》由三篇构成。***篇《罪魁蒙恩记》是约翰·班扬的自传，记述了班扬归信基督的过程和信仰上的挣扎。作者在书中讲述了自己如何被罪恶感压伤，如何经历悔改，***后在上帝救赎的恩典中生命如何发生巨大的变化。第二篇《适时的劝勉》是班扬给为义受苦者的劝勉和安慰。第三篇《得救是本乎恩》阐述了上帝拯救罪人的恩典，同时描述了上帝赐福罪人的方式。班扬文风淳朴，却能打动人心，这些文字将给在罪恶中挣扎和在苦难中叹息的人们带来真实的安慰与盼望。

哦！　神的大怜悯

邵慧中是一位年逾古稀，饱经风霜的著名的中医小儿科专家。青少年时期蒙恩归主，一开始就在灵命上有热切的追求，生活上有彻底的对付；爱主，服事主，十分宝贝。

诉说主恩

　　盛足风老牧师2005年12月23日中午安息主怀，他亲着的一生见证《诉说主恩》．表达了他—— 一个牧人的心声。 　　为什么要写这本小书呢？ 最初的原因是鉴于1964、1965年“左思”高涨，教会前景困难，自己又年过半百，身体不健，离开人世的可能性增大了；遂考虑将主耶稣基督的宝贵救恩和他奇妙的作为写成文字，告诉自己的子孙后代。我满心指望他们能进一步认识我所认识的，得到我所得到的这份属灵产业。我相信，只要讲明事实，我的子孙后代定能自觉探索，悟出真理，圣灵也必启开他们心灵的眼睛，看清属灵世界的真实与价值。本书的部分内容具有家史的味道，就是这个原因。 　　1966年1月，我开始动笔，以短篇读物的形式一事一篇地写。写到那年7月初，史无前例的“文革”突然揭幕，我和同人经受了从未有过的考验。所有的属灵书刊和文稿全部消失，环境充满了恐怖和凶险。

心的呼唤

这本书是范学德 自己的一篇见证.范先生的大作是以小品文的格调来写的，而且叫读者甚有同感之灵－－产生共有的灵感。

挚爱中华——戴德生传

本书将戴德生五十年来因热爱中华而献上一生的种种经历，不论是生命上的改变、险阻中的学习、祷告生活的操练、灵命更新和突破，以及感人的爱情史，一一展现读者眼前，希望透过他的见证，让每一位中国信徒都能为同胞甚至世上其它民族的灵魂而献上自己！

喜马拉雅山的活石

　　《喜马拉雅山的活石》(Living Stonesof the Himalayas)是医生兼传教士夫妇托玛斯．赫尔(Thomas Hale)和他的妻子辛西亚(Cynthia)在尼泊尔(Nepal)王国二十余年的亲身经历。 　　在这些真实的故事中，我们随着作者优美而多情的文笔，像亲身跋涉在忽而温暖的山谷忽而寒冷的世界屋脊，像在共尝尼泊尔人民的饥寒、疾病、信仰逼迫的苦难，像在和他们一起由一所小小的医院，小小的教堂，从星星之火，逐渐燃烧开来……

瞎眼的看见神

　　芬妮·克罗斯比女士(Fanny．J．Crosby)是一位着名的圣乐家，她一生作了八十多首圣诗，其中如「有福的确据」、「安稳在耶稣手中」、「荣耀归与真神」、「主是我永远的福分」都是十分通俗且深为大家所喜爱的，神也籍着这些圣诗帮助了许多在患难和痛苦中的人。她虽是盲人，但心灵的眼晴却十分明亮，无穷的喜乐与赞美感谢经常出自她的口中。 　　有一次，陈骝弟兄在浸信会文字中心的书架上，偶然看见一本芬妮·克罗斯比传记，彷佛发现珍宝似的，立刻买了下来，在服兵役的一年中，他常从这本书中得着许多帮助，尤其是在比较辛劳的日子，这书给他的鼓励和安慰，更是无法言喻。后来他着手将该书译为中文，曾逐期在校园团契杂志上发表，现交由橄榄基金会分集成书，以飨读者。

祈理魁神父传

　　作者祈理魁神父自小因爱读圣经而与天主教发生诸多冲突，受尽天主教长期的逼害。经过五十年痛苦思索与挣扎，终于在一八五九年带领了大量天主**离开天主教，加入基督教。 祈理魁真实挣扎的过程甚为传奇和感人，读者将会爱不释手。他将天主教信仰上的错谬和矛盾，借着非常精彩又可笑的见证一点一点揭发开来，其中尤以形容弥撒圣礼、马利亚无原罪成孕信念及告解礼等，至为生动。作者又揭露当时大部份天主教圣职人员的贪婪与淫行等污秽程度非常惊人。尤其是告解礼更是神父们行淫通奸的罪恶温床。

神说藏语

　　说到圣经翻译工作，大部分人立刻会联想到一个学术气氛浓厚的环境，和一群语言学家；然而藏文圣经翻译的工作恰恰相反。 例如，谁能想到圣经翻译工作是缘起于禁地拉萨的宫墙内，**喇嘛的被刺？谁能预料到仅仅是印刷工作就遭到喜马拉雅山的雷轰，印度平原的酷热，希特勒的炸弹，克什米尔的战役等的重重险阻？有谁预见一个被术士诬陷的西藏官员九死一生的潜逃促成了圣经的诞生？一座无名喇嘛寺中发现的西藏古籍又提供了翻译神话语的要诀？有什么圣经译本是耗费九十年的心血完成的？ 本书的作者马伯利（AllanMaberly）生长在澳州的悉尼，他曾用八年时间在喜马拉雅山麓从事医疗传道工作。他和妻子及三个女儿住在印度北部的噶伦堡，对藏族的习俗有深刻的体验。

爱能创造神迹！

　　「爱能创造神迹」是作者麦海士.沙夫拉（Mahesh Chavda）一生事奉的故事，读起来令人鼓舞振奋又向往感叹。书中叙述神超自然的权能与圣灵的恩膏构成一生呼召与事奉的特色。（他个人的生活及他所从事的国际性布道工作，医病，神迹奇事与赶鬼等等。） 　　书中提到有关在麦海士的布道工作中发生的一些重大医治与神迹，全都经过仔细的搜证，加上当事者与见证人的证词及医生的病历档案死亡证明。第一章及第十四章所记载六岁小孩卡辛尼复活的所有证据，包括这孩子家人写的书面及录像带的证词，以及这孩子死亡的医院医生所提供的诊断书及死亡证明等都很齐备。

我祖先的神

　　几百年前，福建东北部一带，我的家乡寿宁福安两县的交界处遭了旱灾，那灾非常的大。乡中风俗，一旦遇旱灾，便向“神灵"求雨。这一次的灾情太大，估计附近的神仙都求过了，雨仍没有影儿。心焦如火的人们到隔壁的浙江省请来了——“马仙”。这“马仙”据说本是一位有才德的民间女子，死后升天成仙。又传说“马仙”曾经救过某皇帝的命，所以又被钦封为“马氏大德真仙”。 经过数千里跋涉，“马仙”的神像抵达了我们家乡，人们虔诚祈求，拼命“做法”，雨果然下来了。雨求来后，也该“送神”了。传说，人们正准备把神像抬回浙江时，奇迹出现了，有一道青烟从神像面前的香炉中飘起，飘向远处大山上的一个洞里。

从空门到教堂

　　信仰基督前，我是个出家的尼师，在佛教界有二十三年。 二十五年前，那是在大学念书的时期，虽然读的是外文系，却常跑图书馆借些哲学书籍；因为我在大学联招填选志愿原是「辅大哲学系」，虽然分数足够，但因女生名额有限，所以就改分发至「东吴外文系」，为了满足这样的心愿，只好自修哲学来补足。 当时诸如外国古典名着──柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德、希腊神话、荷马史诗、但丁神曲、浮士德游地狱，乃至近代存在主义哲学、尼采、叔本华等，我都相当有兴趣，而且我对中国老子「清净无为」的道家思想也有莫名的欣赏。但是心灵上还是空虚莫名。曾经也想参加学校的「基督徒团契」，但不得其门而入。在学校毕业后第二年，偶然与一群爱好写作的朋友到花莲旅游，来到一座佛寺；当晚就在声声的佛号中深受感动，泪水直流，似有归家的感觉，于是出家的念头油然而生，当时认定了我要寻找的人生就在这里。